MENSAJE DEL PAPA FRANCISCO PARA LA CUARESMA 2014

 

Queridos hermanos y hermanas:

 

Con ocasión de la Cuaresma os propongo algunas reflexiones, a fin de que os sirvan para el camino personal y comunitario de conversión. Comienzo recordando las palabras de San Pablo: «Pues conocéis la gracia de nuestro Señor Jesucristo, el cual, siendo rico, se hizo pobre por vosotros para enriqueceros con su pobreza» (2 Cor 8, 9). El Apóstol se dirige a los cristianos de Corinto para alentarlos a ser generosos y ayudar a los fieles de Jerusalén que pasan necesidad. ¿Qué nos dicen, a los cristianos de hoy, estas palabras de San Pablo? ¿Qué nos dice hoy, a nosotros, la invitación a la pobreza, a una vida pobre en sentido evangélico?

 

La gracia de Cristo

Ante todo, nos dicen cuál es el estilo de Dios. Dios no se revela mediante el poder y la riqueza del mundo, sino mediante la debilidad y la pobreza: «Siendo rico, se hizo pobre por vosotros…». Cristo, el Hijo eterno de Dios, igual al Padre en poder y gloria, se hizo pobre; descendió en medio de nosotros, se acercó a cada uno de nosotros; se desnudó, se "vació", para ser en todo semejante a nosotros (cfr. Flp 2, 7; Heb 4, 15). ¡Qué gran misterio la encarnación de Dios! La razón de todo esto es el amor divino, un amor que es gracia, generosidad, deseo de proximidad, y que no duda en darse y sacrificarse por las criaturas a las que ama. La caridad, el amor es compartir en todo la suerte del amado. El amor nos hace semejantes, crea igualdad, derriba los muros y las distancias. Y Dios hizo esto con nosotros. Jesús, en efecto, «trabajó con manos de hombre, pensó con inteligencia de hombre, obró con voluntad de hombre, amó con corazón de hombre. Nacido de la Virgen María, se hizo verdaderamente uno de nosotros, en todo semejante a nosotros excepto en el pecado» (Conc. Ecum. Vat. II, Const. past. Gaudium et spes, 22).

La finalidad de Jesús al hacerse pobre no es la pobreza en sí misma, sino —dice San Pablo— «...para enriqueceros con su pobreza». No se trata de un juego de palabras ni de una expresión para causar sensación. Al contrario, es una síntesis de la lógica de Dios, la lógica del amor, la lógica de la Encarnación y la Cruz. Dios no hizo caer sobre nosotros la salvación desde lo alto, como la limosna de quien da parte de lo que para él es superfluo con aparente piedad filantrópica. ¡El amor de Cristo no es esto! Cuando Jesús entra en las aguas del Jordán y se hace bautizar por Juan el Bautista, no lo hace porque necesita penitencia, conversión; lo hace para estar en medio de la gente, necesitada de perdón, entre nosotros, pecadores, y cargar con el peso de nuestros pecados. Este es el camino que ha elegido para consolarnos, salvarnos, liberarnos de nuestra miseria. Nos sorprende que el Apóstol diga que fuimos liberados no por medio de la riqueza de Cristo, sino por medio de su pobreza. Y, sin embargo, San Pablo conoce bien la «riqueza insondable de Cristo» (Ef 3, 8), «heredero de todo» (Heb 1, 2).
 

¿Qué es, pues, esta pobreza con la que Jesús nos libera y nos enriquece? Es precisamente su modo de amarnos, de estar cerca de nosotros, como el buen samaritano que se acerca a ese hombre que todos habían abandonado medio muerto al borde del camino (cfr. Lc 10, 25ss). Lo que nos da verdadera libertad, verdadera salvación y verdadera felicidad es su amor lleno de compasión, de ternura, que quiere compartir con nosotros. La pobreza de Cristo que nos enriquece consiste en el hecho que se hizo carne, cargó con nuestras debilidades y nuestros pecados, comunicándonos la misericordia infinita de Dios. La pobreza de Cristo es la mayor riqueza: la riqueza de Jesús es su confianza ilimitada en Dios Padre, es encomendarse a Él en todo momento, buscando siempre y solamente su voluntad y su gloria. Es rico como lo es un niño que se siente amado por sus padres y los ama, sin dudar ni un instante de su amor y su ternura. La riqueza de Jesús radica en el hecho de ser el Hijo, su relación única con el Padre es la prerrogativa soberana de este Mesías pobre. Cuando Jesús nos invita a tomar su "yugo llevadero", nos invita a enriquecernos con esta "rica pobreza" y "pobre riqueza" suyas, a compartir con Él su espíritu filial y fraterno, a convertirnos en hijos en el Hijo, hermanos en el Hermano Primogénito (cfr. Rom 8, 29).
 

Se ha dicho que la única verdadera tristeza es no ser santos (L. Bloy); podríamos decir también que hay una única verdadera miseria: no vivir como hijos de Dios y hermanos de Cristo.
 

Nuestro testimonio

Podríamos pensar que este "camino" de la pobreza fue el de Jesús, mientras que nosotros, que venimos después de Él, podemos salvar el mundo con los medios humanos adecuados. No es así. En toda época y en todo lugar, Dios sigue salvando a los hombres y salvando el mundo mediante la pobreza de Cristo, el cual se hace pobre en los Sacramentos, en la Palabra y en su Iglesia, que es un pueblo de pobres. La riqueza de Dios no puede pasar a través de nuestra riqueza, sino siempre y solamente a través de nuestra pobreza, personal y comunitaria, animada por el Espíritu de Cristo.
 

A imitación de nuestro Maestro, los cristianos estamos llamados a mirar las miserias de los hermanos, a tocarlas, a hacernos cargo de ellas y a realizar obras concretas a fin de aliviarlas. La miseria no coincide con la pobreza; la miseria es la pobreza sin confianza, sin solidaridad, sin esperanza. Podemos distinguir tres tipos de miseria: la miseria material, la miseria moral y la miseria espiritual.

La miseria material es la que habitualmente llamamos pobreza y toca a cuantos viven en una condición que no es digna de la persona humana: privados de sus derechos fundamentales y de los bienes de primera necesidad como la comida, el agua, las condiciones higiénicas, el trabajo, la posibilidad de desarrollo y de crecimiento cultural. Frente a esta miseria la Iglesia ofrece su servicio, su diakonia, para responder a las necesidades y curar estas heridas que desfiguran el rostro de la humanidad. En los pobres y en los últimos vemos el rostro de Cristo; amando y ayudando a los pobres amamos y servimos a Cristo. Nuestros esfuerzos se orientan asimismo a encontrar el modo de que cesen en el mundo las violaciones de la dignidad humana, las discriminaciones y los abusos, que, en tantos casos, son el origen de la miseria. Cuando el poder, el lujo y el dinero se convierten en ídolos, se anteponen a la exigencia de una distribución justa de las riquezas. Por tanto, es necesario que las conciencias se conviertan a la justicia, a la igualdad, a la sobriedad y al compartir.
 

No es menos preocupante la miseria moral, que consiste en convertirse en esclavos del vicio y del pecado. ¡Cuántas familias viven angustiadas porque alguno de sus miembros —a menudo joven— tiene dependencia del alcohol, las drogas, el juego o la pornografía! ¡Cuántas personas han perdido el sentido de la vida, están privadas de perspectivas para el futuro y han perdido la esperanza! Y cuántas personas se ven obligadas a vivir esta miseria por condiciones sociales injustas, por falta de un trabajo, lo cual les priva de la dignidad que da llevar el pan a casa, por falta de igualdad respecto de los derechos a la educación y la salud. En estos casos la miseria moral bien podría llamarse casi suicidio incipiente. Esta forma de miseria, que también es causa de ruina económica, siempre va unida a la miseria espiritual, que nos golpea cuando nos alejamos de Dios y rechazamos su amor. Si consideramos que no necesitamos a Dios, que en Cristo nos tiende la mano, porque pensamos que nos bastamos a nosotros mismos, nos encaminamos por un camino de fracaso. Dios es el único que verdaderamente salva y libera.
 

El Evangelio es el verdadero antídoto contra la miseria espiritual: en cada ambiente el cristiano está llamado a llevar el anuncio liberador de que existe el perdón del mal cometido, que Dios es más grande que nuestro pecado y nos ama gratuitamente, siempre, y que estamos hechos para la comunión y para la vida eterna. ¡El Señor nos invita a anunciar con gozo este mensaje de misericordia y de esperanza! Es hermoso experimentar la alegría de extender esta buena nueva, de compartir el tesoro que se nos ha confiado, para consolar los corazones afligidos y dar esperanza a tantos hermanos y hermanas sumidos en el vacío. Se trata de seguir e imitar a Jesús, que fue en busca de los pobres y los pecadores como el pastor con la oveja perdida, y lo hizo lleno de amor. Unidos a Él, podemos abrir con valentía nuevos caminos de evangelización y promoción humana.
 

Queridos hermanos y hermanas, que este tiempo de Cuaresma encuentre a toda la Iglesia dispuesta y solícita a la hora de testimoniar a cuantos viven en la miseria material, moral y espiritual el mensaje evangélico, que se resume en el anuncio del amor del Padre misericordioso, listo para abrazar en Cristo a cada persona. Podremos hacerlo en la medida en que nos conformemos a Cristo, que se hizo pobre y nos enriqueció con su pobreza. La Cuaresma es un tiempo adecuado para despojarse; y nos hará bien preguntarnos de qué podemos privarnos a fin de ayudar y enriquecer a otros con nuestra pobreza. No olvidemos que la verdadera pobreza duele: no sería válido un despojo sin esta dimensión penitencial. Desconfío de la limosna que no cuesta y no duele.
 

Que el Espíritu Santo, gracias al cual «[somos] como pobres, pero que enriquecen a muchos; como necesitados, pero poseyéndolo todo» (2 Cor 6, 10), sostenga nuestros propósitos y fortalezca en nosotros la atención y la responsabilidad ante la miseria humana, para que seamos misericordiosos y agentes de misericordia. Con este deseo, aseguro mi oración por todos los creyentes. Que cada comunidad eclesial recorra provechosamente el camino cuaresmal. Os pido que recéis por mí. Que el Señor os bendiga y la Virgen os guarde.

 

CATEQUESIS DOMINICAL

I DOMINGO DE CUARESMA. Ciclo A.

DOMINGO DE LAS TENTACIONES

Ideas principales de las lecturas de este domingo:

• 1ª Lectura: Génesis, 2, 7-9; 3,1-7: El hombre, modelado por Dios y colocado en el paraíso, no responde al proyecto divino. El pecado rompe la relación del hombre con Dios. La narración del pecado de Adán es una descripción del pasado y una realidad en el presente. El hombre quiere independizarse de Dios y se esclaviza. Hoy, como ayer, el pecado consiste en rechazar a Dios y buscar el propio camino lejos de Él.
• 2ª Lectura: Romanos 5, 12-19: Pablo presenta dos figuras opuestas: Adán y Cristo. Subraya que el pecado vino por un solo hombre y por el pecado la muerte. Por el pecado de Adán se rompió la comunión con Dios. Por Cristo se restaura la relación del hombre con Dios. Pablo presenta el paso de la muerte a la vida.
• Evangelio: Mateo 4,1-11: En el paraíso terrenal Adán se independizó, Jesús, en cambio, se subordina al plan salvífico de  Dios y vence las tentaciones del diablo. La salvación está en reconocer la autoridad de Dios y rechazar las tentaciones.

Queridos hermanos y hermanas en Cristo: La liturgia, el culto de la Iglesia, tiene dos tiempos fuertes en el año, las dos pascuas. La Pascua de Navidad y la Pascua de Resurrección. Cada una de estas fiestas grandes va precedida de una preparación. La Pascua de Navidad va precedida del Adviento y a la Pascua de Resurrección precede la Cuaresma. Antiguamente estos cuarenta días que preceden a la Pascua de Resurrección se vivían con gran austeridad penitencial, con ayuno riguroso y abstinencia de carne (eso se recordó en la liturgia del Miércoles de ceniza). Históricamente, en el siglo III ya existía la Semana Santa, como tiempo de preparación a la Pascua. Más tarde se fue alargando hasta los cuarenta días actuales.

Iniciamos la Cuaresma con el domingo llamado de las “tentaciones”. El Evangelio nos narra las tentaciones que sufrió Jesús en el desierto y cómo las superó. Las tentaciones también nos rodean a nosotros. Vivimos en una sociedad que crea propaganda que provoca y estimula. La propaganda está estudiada y ofrece todo aquello que más nos tienta y nos gusta. ¿Quién es capaz huir de las múltiples tentaciones que nos asaltan constantemente? Las tentaciones se presentan con mucho color y calor: la tentación de idolatría, del consumismo y del placer; la tentación del poder y de la autosuficiencia, la tentación de una vida fácil y de seguir los modelos de los personajes famosos de la prensa y de la televisión, la tentación de vivir a espaldas de Dios y construir una sociedad sin Dios. Oímos una voz que nos dice: “Seréis como Dios en el conocimiento del bien y del mal”.

Las tentaciones son muchas. Hemos de reconocer que somos débiles y cedemos con frecuencia a la tentación. La Cuaresma nos invita a entrar en el desierto y vencer las tentaciones para adorar al único y verdadero Dios, como hizo Jesús. Él nos anima con su Palabra y Sacramento a vencer las tentaciones y nos enseña el camino de la Pascua. Amén.

MENSAJE DEL OBISPO DE HUELVA PARA LA CAURESMA 2014

"Con Pedro hacia la Pascua”

Mis queridos hermanos y hermanas:

 

Este año comenzaré la Cuaresma con el Santo Padre Francisco, porque me encontraré haciendo la Visita Ad Limina en Roma, ese momento especial para nuestra comunidad diocesana, en la que, como Obispo de esta Iglesia, tendré la ocasión de expresar, de manera singular, nuestra comunión con el Sucesor de Pedro. No en vano, Pedro fue testigo de la Resurrección, y la Cuaresma es el camino hacia la Pascua. Es por eso que he pensado, en mi carta de Cuaresma, recoger algunas pautas del mensaje que el papa Francisco ha dirigido a toda la Iglesia con el mismo motivo. Os invito a una lectura atenta de su mensaje completo.

 

Ya desde el título, el papa Francisco nos quiere ayudar a introducirnos en el espíritu cuaresmal, sirviéndose de un texto de San Pablo: “Se hizo pobre para enriquecernos con su pobreza” (cfr. 2 Cor 8, 9). Y nos habla del estilo de Dios, tan distinto a nuestro estilo. Mientras nosotros pensamos que nuestra riqueza es la que enriquece a los demás, el Señor nos invita a todo lo contrario, porque Él “se acercó a cada uno de nosotros; se desnudó, se vació” por nosotros, en definitiva, se hizo pobre con una pobreza que nos enriquece con “su modo de amarnos, de estar cerca de nosotros”. Sigue diciendo el Papa: Jesús es “rico como lo es un niño que se siente amado por sus padres y los ama, sin dudar ni un instante de su amor y su ternura” ¡Qué figura más hermosa para decirnos cómo es el Señor! El cristiano ha de ser como un niño. ¿Acaso no es la Cuaresma un camino para renovar el Bautismo que recibimos de niños? ¿No es el momento para renovar nuestro compromiso de nacer de nuevo? (cfr. Jn 3, 3-4).

 

No hay otro camino para los seguidores del Señor que hacernos pobres, que seguir el camino de la pobreza de Jesús:“Dios sigue salvando a los hombres y salvando el mundo mediante la pobreza de Cristo, el cual se hace pobre en los Sacramentos, en la Palabra y en su Iglesia, que es un pueblo de pobres”. Efectivamente, la Iglesia cumple esta misión cuando ofrece los Sacramentos – especialmente en este tiempo, de la Penitencia y la Eucaristía–  , y cuando ofrece la Palabra de Dios.  Así, esta comunidad de pobres está llamada a “mirar las miserias de los hermanos, a tocarlas, a hacernos cargo de ellas y a realizar obras concretas a fin de aliviarlas”. Estas miserias, según el Papa, tienen varias dimensiones: la miseria material, ante la que el cristiano ha de responder con el servicio, a imagen de Cristo; la miseria moral, que nos convierte en esclavos del pecado, y la miseria espiritual “que nos golpea cuando nos alejamos de Dios y rechazamos su amor”. Ante ésta última, la respuesta es el Evangelio, la Buena Noticia de que Dios nos ama. Esta Buena Noticia del amor de Dios se nos ofrece, siempre, pero especialmente en este tiempo, en el Sacramento del Perdón.

 

Con el papa Francisco –con Pedro–, os animo a vivir la Cuaresma para encontrarnos con el Señor Resucitado en la Pascua. En ese camino, nos ayudará el Gesto Solidario Cuaresmal que es una expresión de la limosna –que ciertamente cuesta, duele–, tan propia de este tiempo litúrgico y, que unida a la oración y al ayuno, nos ayudará a ser misericordiosos y “agentes de misericordia”. Así, venerando la carne del Señor en los pobres, podremos afirmar con Pedro en la Pascua: “Tú eres el Hijo de Dios vivo” (cfr. Mt 16, 16).

+ José Vilaplana Blasco

CATEQUESIS DOMINICAL

MIERCOLES DE CENIZA. Ciclo A.

CENIZA, PREGÓN DE LA CUAREMA.

 

Ideas principales de las lecturas de hoy:

1ª Lectura: Joel 2, 12-18: La penitencia de la conversión. El profeta Joel convoca al pueblo de Israel a una liturgia penitencial. Le invita a convertirse de su mal vivir y a cumplir la alianza. Pide también que rasgue su corazón y no los vestidos. La penitencia adquiere su pleno sentido en la conversión del corazón. La conversión tiene que ser interior y buscar y cumplir la voluntad de Dios.

2ª Lectura: II Corintios 5, 20 - 6, 2: La conversión y la reconciliación. Pablo considera la conversión como una tarea de reconciliación con Dios y dice: "Dejaos reconciliar con Dios", porque el tiempo es favorable, es gracia y salvación. La reconciliación consiste en recomponer la relación rota o debilitada entre nosotros y Dios, y entre los hermanos.

Evangelio: Mateo 6, 1-6. 16-18: Espíritu de penitencia. Jesús enseña a sus discípulos como tiene que ser su estilo de vida y describe tres dimensiones de la misma: la oración = relación con Dios; la limosna = relación con el prójimo; y el ayuno = relación con uno mismo. La oración es imprescindible para el discípulo de Jesús; la limosna es expresión de sincera caridad, y el ayuno exterioriza la conversión a Dios.

 

Queridos hermanos y hermanas en Cristo: lo mismo que el Domingo de Ramos es pórtico de la Semana Santa, el Miércoles de Ceniza lo es para la Cuaresma. Hoy comienza la Cuaresma. El punto de llegada es la noche de la Pascua. Los cuarenta días que la preceden constituyen, una subida hacia la Pascua.

De modo que el Miércoles de Ceniza abre para la Iglesia un tiempo de conversión y renovación, tiempo de gracia y perdón, tiempo de oración y de escucha de la Palabra de Dios. Tiempo de volver al buen camino para llegar purificados, personal y comunitariamente, a renovarnos y a caminar hacia la Pascua. El camino pasa por la conversión, la renuncia y la humildad.

El signo austero de la ceniza nos recuerda que el Evangelio es nuestra creencia. La ceniza expresa la fragilidad, lo perecedero, la debilidad radical del ser humano, nuestro pecado y maldad. Pero tenemos que vincular este signo de la ceniza con la Fe y la Palabra de Dios. Porque la Ceniza sin Palabra es mala noticia; la Ceniza sin Fe es un rito de mal gusto. Por eso el gesto de la imposición de la Ceniza en la cabeza va acompañado de las palabras: Convertíos y creed en el Evangelio.

De ahí que las lecturas de esta celebración nos inviten a la conversión y a recorrer día a día el camino de la cruz, que lleva a la Pascua de la Luz. La llamada a la conversión de hoy significa un toque de atención para que iniciemos cada uno el (su) examen de conciencia, intentando descubrir aquellas actitudes profundas que impiden a Dios realizar su obra de salvación en nosotros.

Desde la Eucaristía de esta tarde la Iglesia nos va a ofrecer un serie de medios humanos y divinos como la limosna, la oración, el ayuno, la escucha de la Palabra de Dios y el sacramento de la Penitencia. Nos ofrece estos medios, no para nuestra ostentación o vanagloria, ni para nuestro sufrimiento o victimismo, sino para nuestra santificación. Jesús quiere que, a través de ellos, seamos siempre humildes y buenos con los demás hombres.

En definitiva, Jesús enseña a sus discípulos cómo tiene que ser su estilo de vida y describe tres dimensiones de la misma: la oración nos mantiene en relación con Dios; la limosna nos vincula con el prójimo, y el ayuno nos hace estar más unidos a nosotros mismos. La oración es imprescindible para el discípulo de Jesús; la limosna es expresión de sincera caridad, y el ayuno exterioriza la conversión a Dios. Amén.

CATEQUESIS DOMINICAL

VIII DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO. CICLO A

NO ESTÉIS AGOBIADOS

Ideas principales de las lecturas de este domingo:

• 1ª Lectura: Isaías 49,14-15: Dios no se olvida de sus hijos. El pasaje de hoy se halla al final de uno de los poemas del Siervo de Yahvé. Es un texto breve, pero intenso. Es un canto al amor que Dios tiene para con su pueblo, a pesar de sus extravíos. Una madre nunca olvida a su hijo. Dios tampoco se olvida de sus hijos.
• 2ª Lectura: I Corintios 4,1-5: Dios es el único juez. En la comunidad de Corinto había divisiones y partidos eclesiales. Para Pablo, los ministros deben ser servidores de Cristo y administradores de los misterios de Dios, por lo tanto han de ser fieles a la misión recibida. La conciencia de Pablo está tranquila delante de Dios, el único juez.
• Evangelio: Mateo 6,14-34: Unas pistas de situación. Seguimos con el Sermón de la Montaña. Jesús nos invita a no agobiarnos ni por la comida ni por el vestido, lo importante es el Reino de Dios y su justicia. Jesús pone unas comparaciones que parecen demasiado poéticas. Termina con una recomendación: “A cada día le baste su propio afán”.

Queridos hermanos y hermanas en Cristo: La catequesis de hoy es muy sencilla y entronca con nuestra vida diaria. Hoy nos plantea el tema de la “Providencia divina”, muchas veces cuestionada no sólo por hombres de este mundo, sino por “muchos bautizados” también.

En ciertas ocasiones, ante acontecimientos adversos, tenemos la sensación de que Dios nos ha olvidado, no atiende nuestros ruegos o no cuidad de nosotros. Esta misma sensación la sintió el pueblo de Israel en su destierro. Se lamentaba del abandono de Dios; del olvido en que Dios les tenía. Pero Dios, a través de sus profetas, les ofrece un mensaje de consuelo: Dios no puede abandonar a sus hijos y su amor es más entrañable que el mismo amor de una madre. Este mensaje reconfortante sigue siendo válido para cada uno de nosotros en los momentos adversos de nuestra vida.

En esa misma línea, nos habla hoy el evangelista Mateo. Como en los últimos domingos, este Evangelio forma parte del Sermón de la Montaña en el que Jesús nos explica las actitudes básicas que deben tener sus discípulos. Hoy se fija en la actitud ante las cosas materiales, en concreto el dinero como símbolo de todas ellas. Dos cosas nos dice ese Evangelio: a) que no podemos servir a dos señores; b) que Dios es providente: si buscamos el Reino, lo demás se nos dará por añadidura.

Los hombres buscamos con verdadero agobio lo que necesitamos para comer, beber o vestir. Y no sólo eso, sino que se envidia al que posee cosas y se humilla al que carece de bienes. Es evidente que se crean distancias humanas y sociales por razón de los bienes que se poseen y no por las virtudes o valores que se practican. Sabe Jesús que las cosas materiales han sido muchas veces la causa principal de enfrentamientos entre familiares, amigos, compañeros, vecinos… Y hoy nos quiere prevenir para no caer en esa trampa. Dice que no puede ser ése el criterio de división entre los hombres. Dios es Padre que no abandona a quien le busca con confianza.

En el Evangelio que proclamamos hoy, el Señor no se dirige solamente a los pobres que se preocupan afanosamente por el pan de cada día; ni se dirige exclusivamente a los ricos que ponen su confianza en el patrimonio acumulado. El Señor se dirige a los dos grupos por a) el pobre corre el riesgo de poner sus esperanzas y desvelos en las riquezas que no posee, b) el rico puede estar al servicio y ser esclavo de los bienes que posee.

Jesús, el Señor, se dirige al hombre que se encuentre en cualquiera de esas dos situaciones, porque las riquezas (poseídas o deseadas) se presentan como una realidad capaz de competir con Dios. No hay duda que todos necesitamos: reflexión y revisión de conducta; y, también, verdadera conversión, dejando mucho más espacio en nuestra confianza al amor providente de Dios. Tengamos presente lo que afirma Jesús: “buscad, ante todo, el Reino de Dios y lo demás se os dará por añadidura”. Amén.

CATEQUESIS DOMINICAL

VI DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO. Ciclo A

¿ES UTÓPICO EL EVANGELIO?
 

IDEAS PRINCIPALES DE LAS LECTURAS DE ESTE DOMINGO

• 1ª Lectura: Levítico 19,1-2.17-18: El Señor es santo. El libro del Levítico contiene muchas normas referentes a la celebración del culto divino. Dios es el modelo que hay que imitar y hemos de ser santos, porque él es Santo.
• 2ª Lectura: I Corintios 3,16-23: El hombre terreno y celestial. Pablo afirma en el contexto de la lectura que Cristo ha resucitado y que su resurrección asegura la nuestra. En el texto de hoy responde a la dificultad que surge espontánea en la mentalidad griega de entonces: ¿cómo se resucita? Da la respuesta desde nuestra desde nuestra vinculación a Cristo. Cristo posee un espíritu vivificante y transformador. Llevamos su imagen.
• Evangelio: Mateo 5,17-37: Las condiciones de la felicidad. Las exigencias del Sermón de la Montaña son radicales, hasta llegar a amar al enemigo. Jesús expone su enseñanza por medio de contrastes. Las bienaventuranzas no son solo apertura a Dios, son también apertura y disponibilidad misericordiosa hacia los hermanos. Responder al mal con el bien es la condición para ser feliz.

Queridos hermanos y hermanas en Cristo: Seguimos en el mismo tema que venimos reflexionando los domingos anteriores: las características del discípulo de Jesús que vienen en el Sermón de la Montaña. Hoy Jesús nos invita a mirar hacia nosotros mismos. ¿Cómo nos gusta que nos traten? La respuesta es fácil. Queremos que los demás nos traten con generosidad, que sean tolerantes y comprensivos, que digan que somos muy buena gente… Este deseo radica en la concepción que tenemos de nosotros mismos: “somos siempre buenos” y “somos, igualmente, compasivos con nosotros mismos”.

Por eso, la Palabra de Dios de este VII Domingo del Tiempo Ordinario nos recuerda que si una persona es compasiva consigo misma, lo debe ser también con los demás. Nos recuerda también que Dios nos llama a ser santos porque él es Santo. O sea, participamos de su santidad. Nos recuerda también que somos templo del Espíritu Santo, es decir, que Dios mismo habita en nosotros.

Jesús conoce nuestra vocación a la santidad y nuestra condición de ser templos del Espíritu Santo. De ahí que nos previene a no perder ese precioso don que Dios da a los que creen en él. Para conseguir la santidad y la comunión con Dios nos indica hoy el camino para huir del odio, del rencor, tratando a todos con respeto. Y ello no porque Dios nos castigaría, sino por a Dios y al prójimo. Es la “razón nueva” por la que debe actuar el creyente, y que se resalta en el Evangelio de Dios.

Para los cristianos, el Evangelio es una verdadera carta magna de la caridad y un verdadero código ético y moral que ha de guiar sus vidas. Nuestra vocación no es de jueces, y mucho menos de verdugos; es una vocación de hermanos que quieren ser, por encima de todo, buenos con todos, como lo es el Padre del cielo. Corremos el riesgo de relacionarnos solamente por interés; nadie da nada si no hay esperanzas de recibir; en cambio, el criterio de Jesús es otro: “Lo que no quieres para ti no lo quieras para otros”. No se trata, en ningún caso, de un amor de simetría (=si me amas, yo te amaré), sino totalmente asimétrico (=te amaré aunque no me ames).

Queridos hermanos y hermanas, Cristo no nos enseña solamente un estilo civilizado de convivencia, ni normas de cortesía que observa todo el mundo, sino uno modo de proceder claramente superior: un estilo basado en el amor gratuito y desinteresado al prójimo. Esa es la novedad de Jesús; así se cumple el imperativo: “Sed compasivos como vuestro Padre es compasivo”. A pesar de la dificultad que supone llevar este mensaje de Jesús, debemos acogerlo, reflexionarlo y contrastarlo con nuestro modo de pensar y proceder diarios. Amén.

CATEQUESIS DOMINICAL

VI DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO. Ciclo A

MUERTE O VIDA. SABIDURÍA HUMANA O DIVINA.

Ideas principales de las lecturas de este domingo:

-          1ª Lectura: Eclesiástico 15,16-21: La opción. Ben Sirá, el hijo de Sirá, afirma que el hombre es libre de tomar sus decisiones en la vida. Tiene delante una oposición: escoger entre el fuego y el agua, entre la muerte y la vida. El hombre prudente sigue la voluntad del Señor, opta por Dios y sus caminos. El que sigue sus mandamientos aprende la sabiduría.

-          2ª Lectura: I Corintios 2,6-10: La sabiduría humana y divina. Pablo continúa en carta a los cristianos de Corinto con el tema de la sabiduría, comparando la humana y divina. Pablo prefiere apoyarse en la de Dios, que es misericordia. Solo el Espíritu no revela esa sabiduría y lo penetra todo.

-          Evangelio: Mateo 5,17-37: Las enseñanzas de Jesús. El evangelio de hoy reúne una serie de enseñanzas sobre la relación de los cristianos con el Antiguo Testamento. Jesús no ha venido a abolir la Ley, sino a cumplirla, a llevarla a su plenitud. No hay que despreciar ni uno de sus mandamientos. Jesús interpreta una serie de mandatos del Antiguo Testamento en una línea mucho más profunda, va hacia la interiorización y la autenticidad más plena.

Queridos hermanos y hermanas en Cristo: Jesús continúa con el discurso del Sermón de la Montaña en el que ofrece una serie de consejos a sus discípulos como veíamos el domingo pasado. Hoy se va a centrar en su actitud frente al homicidio, el adulterio, el divorcio y la mentira. El próximo domingo serán otros temas. Pero antes de reflexionar sobre los que nos presenta hoy en el evangelio, vamos a repasar las otras dos lecturas de este VI Domingo del Tiempo Ordinario.

La primera lectura plantea el problema de la libertad del hombre, que está en estrecha relación con el del origen del mal y del pecado, temas reflexionados desde siempre por los filósofos y los sabios de este mundo. El hombre tiene la capacidad de elegir entre los caminos que la vida le va proponiendo. Es más libre, cuanto más puede prever las consecuencias de sus actos. El sabio es más libre que el ignorante. La libertad no consiste en “hago lo que quiero”, sino en querer hacer lo que está en línea con el fin que me he propuesto alcanzar en mi vida. Antes de echar la culpa a Dios hemos de averiguar cómo utilizamos nuestra libertad. Toda la vida humana transcurre en ese dilema de escoger entre el bien y el mal, la vida y la muerte.

Esta realidad nos adentra en la segunda lectura donde san Pablo habla de una sabiduría que no es de este mundo pero que necesitamos para acertar en nuestras decisiones. Una sabiduría que sólo nos puede dar Jesucristo. Cuando san Pablo habla del mundo se refiere a todo lo que se opone a Dios o está en relación con Dios. La sociedad, en buena parte, ha optado por la actitud de alejarse de Dios, ha convertido al hombre en la medida de las cosas y, consecuentemente, está perdida porque le faltan puntos de referencia externos al hombre. Por eso, exhorta el apóstol que <>.

Jesús, el domingo pasado, dijo que fuéramos sal y luz para este mundo. Para que esto se cumpla en nosotros, hemos de saber escoger entre el bien y el mal, entre la vida y la muerte; hemos de optar siempre por la sabiduría que Jesucristo nos da. Sólo si somos sal y luz en medio de los hombres podemos ser mejores que los escribas y fariseos. Jesús invita hoy a superar la antigua ley para adoptar la nueva, pero sin invalidar aquella. Y dirá: “No creáis que he venido a abolir la Ley o los Profetas: no he venido a abolir, sino a dar plenitud”. Con esta expresión, Jesús quiere que sus seguidores vivan la Ley de Dios desde dentro, que la hagan norma de vida, y no mero cumplimiento externo. De ahí, esa expresión característica suya: “habéis oído que se dijo… pero yo os digo”, algo así como: “se dijo que había que actuar de esta o aquella manera, pero yo os digo que obréis así”. Por eso, pone hoy los ejemplos del homicidio, el adulterio, el divorcio y la mentira. Hoy nos dice que para corregir estos comportamientos, hemos de purificar nuestros corazones y nuestras intenciones. Y nos manda a “ser perfectos como nuestro Padre celestial es perfecto”. Y eso quiere decir que la clave de la vida cristiana ha de ser el amor a Dios y al prójimo sin ponerle topes ni barreras.

Queridos hermanos y hermanas, el ser cristiano es algo más que estar bautizado o decir unas oraciones. Se trata de cumplir los nuevos mandamientos de Jesús. La comunidad cristiana escucha hoy la doctrina de Jesús sobre aspectos de la vida que acabamos de mencionar. Una característica de nuestro tiempo es la pérdida de la “conciencia moral” sobre temas candentes, como la solidaridad fraterna, la justicia social, la moral sexual y la manipulación de la verdad. Por eso el cristiano, siendo también hombre de nuestro tiempo, debe saber que la conducta moral no se fundamenta en estadísticas sociales o en modas ideológicas. El criterio para los cristianos no es lo que hacen los demás, lo que se ha hecho siempre, o lo que está o no penalizado por la ley vigente, sino lo que nos ha enseñado Jesucristo, que nos invita a ir a la raíz de nuestras acciones. Amén.